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《果敢志》节选系列 民间交往

发表于 2017-12-21 19:41:23 | 1003人看过0回复 显示全部楼层 |阅读模式

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          果敢人民,与龙潞镇耿乃至德宏、保山、临沧地区各县人民,地理上山水相连,近在咫尺;人文上同根同源,息息相通。因此,尽管各自所属不同国度,但民间往来,古今相沿,渊源流长,根深叶茂;是缅中睦邻友好的重要组成部分。就其表现形态,综述如下:
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          (1)宗族往来。果敢现有汉族、崩龙、傈僳、苗族、傣族、佤族、本族等7个法定统报土著民族,考其源流与现状,均为缅中边境跨界而居的种族。果敢现有千户以上李、杨、王、罗4大姓及千户以下500户以上张、鲁、周3大姓,乃至全部在册286个姓氏家族,究其家族祖籍特别是远祖,几乎均在边界那边。因此,族魂祖脉的亲情往来,自古即被视为天经地义;有根可寻,有祖可祭,至今仍被视为民族和宗族的荣耀。因此,边界两边,同族同宗,相互往来,持续不断;祭祖续谱,习以为常。
          (2)姻亲往来。边界两边,青年男女,在生产生活交流过程中,相识恋爱,乃至结为夫妻的情形,古已有之。当代,随着改革开放的潮流,双边相互通婚的情形,日益增多。已知历史上曾任果敢土司杨春荣的结发妻子王小任,就娶自今永德小勐统关保寨,杨春荣因此特地于1911年在小勐统关庙西侧,为其岳父王国清及岳母段氏高氏,建造了3冢碑墓,自谦是“尽半子之职”,至今碑墓尚存。其子,即继任土司杨文炳之妻蒋氏,也是娶自今永德勐汞。杨文炳次子、末代土司杨振材之妻鲁璇珍,则为昌宁籍昆明人。同盟军总司令彭家富之妻杨氏,则为永德籍德党人。至于民间,相互讨嫁开亲,更为普遍。当代,除边境一线相互讨嫁开亲有增无减之外,已经延伸至中国内地,比如有的来果劳务兼商的中国青年,与果敢人通婚;有的果敢女子,嫁到山东、山西、浙江等。因此,在果敢跨界双边姻亲往来,几乎各个历史时期,各个区乡都有,堪称“剪不断、理还乱”。
          (3)劳务往来。果敢历史上曾是蜚声四邻的鸦片主产区,罂粟种植管理的生产周期虽不长,但节令性劳动力需求十分密集,比如整地、薅铲、划烟,都需要大批劳动力,并集中在一定时期内完成。因此,每逢冬春,龙潞镇耿等地边民,往往自发涌入果敢打工,或从事田间农活,或从事起房盖屋;顾主供吃供住,工资报酬或计件、或散做、或干包,工程结束,兑现工资,各自返乡。2003年果敢全面实现禁种罂粟以来,中方边地入果节令性打工明显减少,但其他劳务,仍然不断,比如建筑建材、电力交通、商业服务、文化教育、医疗卫生等方面的劳务。果敢边民,进入中方边地劳务者,则明显增多,比如种甘蔗、砍甘蔗等劳务。边界两边村寨相去不远的亲戚之间,还会赶起耕牛、骡马,相互帮助对方忙种抢收。
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          (4)生活往来。果敢与龙潞镇耿边地,民间生活交流十分密切。在173公里边界线上,双边同用一个渡口、同用一个通道、同饮一沟一塘水、同走一条界路、同过一个口岸、同用一条输电线路、同用一个通讯网络、同在一个医院诊所看病、同穿一种服装、同操一种方言、同在一个学校读书等情形,比比皆是。外来人,若不经当地人介绍,往往很难分清边民的国籍。
          节选:果敢志

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